Corpus of Venerable Tai Xu's Buddhist Studies, Electronic version, No. a001 編纂說明 太虛大師全書數位版, No. a001 編纂說明 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig correctionsCBETA 2卷 TX..a001 中華電子佛典協會 (CBETA)
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 2022-10-12 23:43:51 +0800 Corpus of Venerable Tai Xu's Buddhist Studies 太虛大師全書 編纂說明

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印順文敎基金會提供

原書標點

 【CB】 【太虛】 English Chinese (Traditional) Ray Chou 周邦信Created initial TEI XML P5a version with bm2p5a.py 編印緣起緣起

佛法爲東方文化重鎭，影響我國文化特深，此固盡人知之，然能闡微抉祕，暢佛 本懷以適應現代人生需求者，惟於太虛大師見之！大師本弘敎淑世之悲願，以革新僧 制，淨化人生，鼓鑄世界性之文化爲鵠。故其論學也，佛法則大小性相顯密，融貫抉 擇，導歸於卽人成佛之行。世學則擧古今中外之說，或予或奪而指正以中道。其論事 也，於敎制則首重建僧；於世諦則主正義，道和平；愛時護國，論列尤多。大師之文 ，或汪洋恣肆，或體系謹嚴；乃至詩詠題叙，無不雋逸超脫，妙語天然！然此悉由大 師之深得於佛法，稱性而談，未嘗有意爲文，有意講說，蓋不欲以學者自居也。文字 般若，未可以世論視之。平日所有撰說，或單行流通，或見諸報章雜誌，時日不居， 深恐散佚；爲佛法計，爲中國文化計，全書之編纂自不容緩。同人等擬編行全書，奉 此以爲大師壽；擧凡部別宏綱，編纂凡例，悉遵大師指示以爲則。且將編印矣，不圖 世相無常，大師竟忽遽示寂也！昔雙林息化，賴王舍結集，乃得色相雖邈而法身常在 ；則是本書之編纂流通，彌足顯大師永壽之徵矣！全書都六百萬言，勒爲四藏二十編 ，次第印行，若此勝擧，吾文化先進，佛敎耆德，當必將樂予指導以贊助其成矣。

 編纂凡例編纂凡例

一、本書之編纂，一遵大師生前指示爲準則，分全部著述爲四藏，藏下分編。計甲、 法藏七編，乙、制藏三編，丙、論藏四編，丁、雜藏六編，共二十編。每編約性 質區別門類，依時間次第先後。所收篇目多寡，自爲起訖。

一、本書取材，以佛敎月報、學社叢書、海潮音月刊、正信半月刊（後改周刊）、覺 群周報等佛學雜誌，昧庵詩錄、東瀛采眞錄等早年印本，以及中華、泰東、大東 、商務、佛學書局，及各佛敎團體所出之各種單行本爲主；旁蒐及晚近各新聞雜 誌，及私人珍藏之信札文稿等。惟限于財力，未能廣事蒐求，吉章片羽，遺漏必 多。異日覓得，當於再版時補入之。

一、本書所收，計篇目一四四九；篇幅長者達三四十萬言，短者百數十字，分類排比 ，殊難允當。幸有大師生前之指示，得不致失之太遠，閱者鑒之。

一、本書之疏釋經論者，並會入原文（原刻間缺）以便閱覽。其有科目者，另編科目 表，附於文前。

一、本書各篇，一律加新句讀。其有須重新段落，另加子目者，酌爲增入。科目之甲 乙，或仍原來之舊，或稍事更動，以期前後劃一。

一、講記各稿，原刊多有冠以「太虛大師在××地××社團演講」者，今就其主旨， 或依當時講題，多爲增入，一文幾經轉載而數易題目者，附註以說明之。一篇或 篇中某段，數文互見者，多爲刪節，並註明已見某篇，或編入某篇。

一、大師手自纂集之作，或存纂集之總而略去各篇，或存各篇之舊而略去纂集，惟仍 存目以見結構之意。 本書所收各篇，有著作年代，講述地點可考者，均爲考明夾註列入標題之下。如 ：「十五年秋在北京佛學研究會講」。無從稽考者，缺。（文叢、詩存兩編，略 。）講稿之筆記人，槪列於每篇之末。

一、各文之出處，或由某處刊印單本，或原載於某刊，倂於篇末記明。期刊並爲標明 ×卷×期，如：「見海刊十卷一期」等，以備稽考。一文數經轉載者，多依海刊 爲主。

一、本書於撰著各篇，除顯明之筆誤刊誤以外，不輕易更動。惟講稿而經他人筆記者 ，間有文句繁冗欠連貫，辭義晦昧或錯誤，則略事刪治。惟編者識譾,時又忽促 ，多未盡善，諸希閱者諒之。

 編纂人員名錄編纂人員名錄

主　纂　　釋　　印　　順

協　纂　　釋　　續　　明

楊　　星　　森

杜　　名　　廉

 編纂始末略紀太虛大師全書編纂始末略紀續明

這裡報吿一件學佛人士所關切的事，就是：太虛大師全書，經過一年又十天⸺ 自三十六年五月二十日至三十七年五月三十日⸺的編纂，已經功吿完成了。這個消 息，傳到讀者面前，一定是很歡喜的。在文化出版事業不景氣的現在，如太虛大師全 書七百餘萬言的鉅製，實在是難以望其出版問世的。但經過一番辛苦把所有資料編纂 成書，這在出版事業上講，是已經完成了初步的首要工作，只要經濟有辦法，隨時都 可以出版發行的。全書編纂，能夠在一年的時間中順利完成，這不能不說是多方面的 協力同心所致。今將全書進行編纂的經過，略述如下。

全書的編纂，早在抗戰期間（民三十四年）大師卓錫重慶漢藏敎理院的時候。起 初，大師擬編印一部太虛「學要」或「評傳」之類的書，並責成塵空法師收集材料， 因大師講著甚多，工作是非常繁重而廢時的。未幾，抗戰勝利，擧國人民都在新的希 望下歡欣鼓舞，佛敎也在太虛大師領導下，受政府的督促，有佛敎整理委員會的成立 ，大師復員回到南京，倡立「佛敎文化社」，以李子寬居士爲社長，宗旨爲「流通經 敎，編印高僧大德之言論著述，及發行佛敎書報雜誌爲職志」。而主要意旨，則在「 搜集太虛大師所有言論著述，集成一大叢書，正名爲太虛菩薩藏，……分期出書」（見 太虛大師叢書預約說明）。至此，大師著述之整理編纂，乃進入新的階段。並聘請重 慶法尊，武昌葦舫、印順，南京塵空法師爲編勘委員，分別各負一部分材料收集整理 的責任。大師特約北平楊星森居士來京，負責彙編校印，就地出版發行。工作正待展 開，並由佛敎文化社發行預約，希望於三十六年春刊行初編。然事實並不如理想？由 於編勘委員散處各地，材料旣不易集中，而大師所有講著，名題繁多，亦待分類編成 目錄。此時距預約出版時期已近，而編纂成書，卻尙有待從新考慮如何加強？時筆者 自汴至滬，利用候輪返平機會，隨侍印順法師赴杭州一遊；塵空法師因惠書滬上，邀 筆者參助編纂工作。及至杭州，忽得大師圓寂消息，及又與會覺、印順法師至滬奔喪 ，此時大師之出家、在家弟子，更感遺著編纂工作之不容再緩，承塵公法師、李子寬 居士懇邀，以當報大師恩相勗，我受了師友們的鼓勵，也就答應下來。於擧行大師遺 體入龕禮後，卽與塵空法師偕往南京，到京與負靑編校遺著之楊星森居士會商後，同 感工作繁重，有非我二人所能勝任者，而當時工作地址⸺南京莫愁路普照寺⸺甚 爲狹窄，住宿、飮食等亦諸多不便，因與塵公法師、子寬居士研商，最好請一位對佛 學有高深造詣的法師來領導，才可以獲得遠近人士的重視，材料也易於收集，否則， 問題是難以解決的。子寬居士等亦以此議爲然。並認爲此事能由印順法師或芝峰法師 出而領導最爲理想。籌議十餘日，正苦問題無法解決之際，印順法師忽與普照寺住持 曇缽法師相偕來京，印公雖非爲此事而來，然我們卻爲了有請求的機會而歡愉。經過 李子寬居士的一再懇請，並在經費方面允予全部支持，及解決一切有礙此項工作的困 難。印公亦以此事爲大師慧命所寄，不忍濬拒，遂允加考慮。印公旣曾被大師擧爲編 勘委員之一，居武昌時，曾受大師命將海潮音、正信等所刊講著，勘過一次，並製有 目錄，及提貢一些意見備爲參考，故對於全書的內容與數量，瞭解得很淸楚，認爲全 書約在六、七百萬字之譜，而搜集材料，校勘、抄寫，乃至編纂成書，非有四至五人 集中起來，工作一年不可。而這些在李子寬居士看來，都是非印公出領導不易成辦的 ，所以唯一的願望，還是邀請印公法師能惠然允爲此事發心領導。當時因爲大師遺體 尙未荼毘，而印公亦需前往普陀禮謁恩師，故一切須待到上海後始能決定。陰曆四月 八日，爲大師遺體荼毘之日，我亦隨侍印公前往參加，此時大師弟子，均齊集上海， 對大師一切事業共做通盤的集議商討，席間一致公推印順法師負起領導編纂全書的責 任，印公至此，亦義不容辭，乃決定待禮謁尊師後，開始進行。而我亦因此有了隨侍 印公漫遊東南佛國的機會。四月十五日，在鄞參加恭送大師靈骨赴溪口雪竇寺的行列 ，在山小憩數日，寺主大醒法師因堅邀印公來山編纂全書，印公和我，也以能在幽靜 地方作此項工作爲最理想，但以子寬居士旣有在京覓地編纂之計，故一時不便應允， 須待共同商榷後始能決定。下山後，遇佛性法師於延慶寺，於是偕遊寧波之天童、育 王，慈谿之淨圓、西方諸刹。再轉赴普陀，因印公須候尊師自閩來山相面，故小住四 日，然後匆匆離山，至滬轉京，進行全書編纂工作的事。

到京之次日，印公偕李居士到京畿附近寺廟覓編書地址，經四日之勘察接洽，先 後至普德、法雲等寺，有的駐有軍隊，有的似不表示歡迎。京地旣難獲安靜地址，印 公乃將雪竇醒公邀往編纂之事相吿李居士，因決議遷往雪山工作。同時，並議改「太 虛大師叢書」爲「太虛大師全書」，而原擬之「太虛菩薩藏」，則仍保留原名。對外 徵集材料，則改「編勘委員會」爲「太虛大師全書編纂委員會」，會中郵電、文具、 津貼等經費，全由佛敎文化社李子寬社長籌措支付，一切編纂大計，則以印順法師爲 定奪，楊星森居士和我助成之。一切計議商定後，卽趕理在京所存資料，購辦文具， 於五月十七日離京赴滬，在滬更購買或徵借有關大師之著作，十九日搭江雲輪赴鄞轉 車赴奉化溪口，於二十日下午一時，安抵編纂全書工作地⸺奉化溪口四明山雪竇寺 。

抵寺後，寺主大醒法師妥爲安置，將寺內之圓覺軒，悉數撥供編纂地址之用，而 一切飮食茶水等，均由雪竇常住供給。這樣一來，不但工作上得到幽靜的環境，經費 方面，也大大減輕了佛敎文化社的負擔。醒公法師對大師遺志之熱忱與護助，深深地 引起關心大師事業者的敬佩！回憶雪竇寺，自太虛大師於民二十一年膺任住持以來， 直到勝利復員後，乃擧大醒法師入主法席，故大師與雪竇寺的關係，甚爲深遠。大師 圓寂荼毘後，衆弟子議決：大師靈骨在雪竇山建塔供養，而大師法身舍利之全書，今 亦在此編纂完成，大師與雪竇寺的因緣，眞可謂不淺！

工作環境旣得到圓滿解決，繼之而來的問題是搜集材料的困難。其中最感嚴重的 ，是大部份稿件，差不多都是借來的。卽如發行二十餘年，刊載大師著作最多的海潮 音月刊，也是向海潮音社借用的，而先後出版的單行本，也多無處搜購。全書六、七 百萬字的材料，若大部份訴之於抄寫，這問題可就太大了！雖各地均曾致函徵詢函借 ，而我們的願望，卻在設法獲得一切可資使用的現成稿件，實在不得已時，再請人抄 寫。不然，工作的時間，不知要延宕到何年何月了！所幸，先後得到各方賜助：如亦幻 法師將其僅存幾種大師遺著，全部施出供用；大醒法師亦允將雪竇所藏書中，凡屬有 關大師著述，儘量利用；漢藏敎理院方面也幫助抄來一部分；武昌世苑圖書館所藏大 師著述，凡是在兩部以上的，也徵用了一些來；此外，北平庚申佛經流通處如實法師 ，也贈用了好幾種。稿件問題的獲得解決，實爲全書編纂工作順利，如期完成的有力 因素。卽是如此，需要抄寫的還是很多，南京杜名廉女居士，就是專爲此項抄寫工作 而發心來山的。中間尙有敎宗師幫忙抄寫了幾個月。全書所收，凡屬所見、所聞的稿 件，都已搜集編入全書了。因爲編纂工作必須於預定時間內完成，不能更廣事搜求， 遺漏之處，在所難免；尤其是一般酬應方面的文字：書信、序跋、題贈等，多貯於私 人的靜室筴笥中，無法徵集彙編，遺漏當必更多，這是工作同人，所引爲遺憾的一點。

來山編纂之初，一方面徵集材料，一方面則加緊趕編全書第一編。因爲照佛敎文 化社所發預約，第一編書早應於去年八、九月間出版，旣已一延再延，讀者與文化社 之間，不免函詢答復爲勞，故希望早日將第一編完成編纂手續，以便付印，用慰各方 讀者之殷望！但任何一件事，都是開頭最難。第一編稿件，雖在京時已收集完備，然 因工作伊始，這樣大的一部鉅製，版式、封面、科目與正文的用字大小……，處處要 顧及前後的劃一、美觀、貼合，過去大家沒有多做這類工作，缺乏經驗，所以一切都 帶有試行性質，不能一時予以硬性規定，以免有礙整部全書的統一完整，所以在進行 編纂初編工作時，感到緊張與吃力，經過一個月的工作，把四十萬言的第一編：佛法 總學，算是編纂成功了。這時，印公感到非常辛苦，但大家因爲完成了全書工作中最 堅苦的一段，卻都鬆了一口氣。六月十八日，將第一編寄交南京文化社去付印。我們 好好地休息了兩天，然後按照旣定計劃，依編次的先後，繼續工作下去。因爲工作上 了軌道，所以進行的速度很快，在所餘的十一個月中，將二至二十編，近六百六、七 十萬言的書編完了。全書編纂工作，到此也就宣吿結束。

大凡每篇稿件，都需要經過下面的幾個程序，才到達它在全書中所佔據的位置： 不同版本的校對（經論原文，則與淸板藏經對校），標點，察塡撰著與講說的時間地 址，長篇文前加寫章節項目，批畫排印格式，重審複閱，歸類，編次第，計算字數， 造每編總目錄等。在工作進行時，印公一再諄囑我們：每篇稿件，除了標點和更正手 民的錯誤外，用字行文，必須力存其舊。尤其是大師親筆寫的文章，不可隨意增刪； 講錄稿，因爲筆記者的文字巧拙不同，非有傷題旨及認定確屬有欠通允處，不必多爲 刪改。少有所疑，均立卽請示印公，然後決定。故全書雖龐大，而在一年的短期中編 纂完成，而我們工作的態度，卻始終如一，未少馬虎。一篇稿件，經過上面所列的程 序，至少須經過三至四次的校閱。大抵我與楊居士，負責初閱校對、標點、批劃排印 格式、造文前及每編目錄、計算字數的工作。所有複閱重審、加註說明、詳考撰著時 地、歸類、編次等工作，悉由印公一人處理。工作中最感麻煩的，如將維摩詰經講義 及親聞記會成一部；經疏、論疏，原來省略原文者，一一黏貼插入；而一文或兩見三 見，內容全同僅題目少異者，亦非注意不能發現。故編纂全書的工作，看來雖似簡單 ，做起來實在不易，若無睿智如印法師出而領導，卽屬勉強成書，缺點也必定更多， 卽此，亦難免不有漏誤，故知欲求一部鉅製的盡善盡美，亦頗不易！一年來，印公全 副精力用於編纂全書上，已是非常辛勞，而編纂之餘，又爲寺衆講釋敎義及寫作。中 觀今論、心經講記、評熊十力的新唯識論，均完成於編書期中。其義解之深，爲法之 勤，爲筆者遊學以來所僅見！今全書在印公領導下，完成部帙，想大師在兜率天上， 亦必彌足欣慰了！至於會中雜務，如查理稿件，經管費用，及校印初編排版，均有楊 星森居士偏任其勞，他對於此項工作，自始及終，辛勤獨多。我則以學淺識陋，備員 充數，少減彼等瑣事之勞而已。但使我藉此機會多讀了一些大師著作，並親近印公獲 聞敎益，亦深自引爲欣幸了！

總之，全書編纂，得以在此知時間內完成：工作方面，得力於印順法師的領導； 飮食、環境，得力於大醒法師的護助供給；經費方面，得力於李子寬居士的支援；以 及諸方大德知識成直接、或間接的愛助。在此全書編纂竣事，工作宣吿結束時候，特 略記始末，用以吿慰遠近關心此項工作的同道。

全書約七百餘萬言，計得文一千四百四十八篇，纂爲四藏，凡二十編，今列其綱 目於後，俾槪見本書內容數量之一般：

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌槪　論 　　　　　　　　┌第一編：佛法總學（三十九萬字）─────┤判　攝 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└源　流 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌敎　釋 　　　　　　　　│第二編：五乘共學（十萬字）───────┤ 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└義　繹 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌敎　釋 　　　　　　　　│第三編：三乘共學（十二萬字）──────┤ 　　　　法藏七編┤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└義　繹 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌敎　釋 　　　　　　　　│第四編：大乘通學（五十萬字）──────┤ 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└義　繹 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌敎　釋 　　　　　　　　│第五編：法性空慧學（三十六萬字）────┤ 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└義　繹 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌敎　釋 　　　　　　　　│第六編：法相唯識學（六十四萬字）────┤義　繹 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└旁通抉擇 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌敎　釋 　　　　　　　　└第七編：法界圓覺學（一百廿八萬字）───┤ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└義　繹 　　　　　　　　┌第八編：律釋（十八萬字） 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌僧　制 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│佛敎會 　　　　　　　　│第九編：制議（二十六萬字）───────┤ 　　　　制藏三編┤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│僧敎育 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└救　治 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌通　論 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│僧衆學行 　　　　　　　　└第十編：學行（十二萬字）────────┤ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│信衆學行 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└世界佛敎 　　　　　　　　┌第十一編：宗依論（三十三萬字）　　　　　┌文　化 　　　　　　　　│第十二編：宗體論（十一萬字）　　　　　　│宗　敎 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│國　學 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│哲　學 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│道　德 　　　　論藏四編┤第十三編：宗用論（六十六萬字）─────┤心理學 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│科　學 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│人生觀 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│社　會 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│敎　育 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│健　康 　　　　　　　　└第十四編：支論（二十萬字）　　　　　　　└文　藝 　　　　　　　　┌第十五編：時論（十四萬字） 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌佛　學 　　　　　　　　│第十六編：書評（十八萬字）───────┤ 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└世　論 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌函　電 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│答　問 　　　　　　　　│第十七編：酬對（三十五萬字）──────┤訪　話 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│座　談 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│研　究 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└其　他 　　　　　　　　│第十八編：講演（二十九萬字） 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌編纂 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│史傳 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│自傳、遊記、日記 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│序跋、外序 　　　　　　　　│第十九編：文叢（七十萬字）───────┤緣起、宣言、啓事 　　　　雜藏六種┤　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│碑記 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│法示 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│壽言、悼辭 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│隨筆 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└雜文 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　┌潮音草舍詩存 　　　　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│潮音草舍詩存續集 　　　　　　　　└第二十編：詩存（二十一萬字）──────┤潮音草舍詩存遺 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│潮音草舍詩存別集 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　└潮音草舍詩存外集

 完成出版簡述太虛大師全書完成出版簡述續明 全書於今八月完成全書於今八月完成

香港陳靜濤居士，最近來臺，藉聞太虛大師全書近年付印出版情形。並謂全書四 藏（經、制、論、雜），二十編，分裝六十四册；現在經已發行者，有三藏，十四編 ，四十七册。所餘雜藏、八編、十七册，及全書總目錄一册，現已分交兩家印廠排印 ，倘進行順利，本年八月卽可全部出版。總計全書自發行預約到全部出版，整整經過 十年的時間，耗資港幣十萬以上，這在佛敎出版事業來說，不能不說是一件艱鉅的事 業，尤其是在此時此地，來完成這樣大的佛敎出版事業，也頗足令人興奮。我們今日 能面睹這部佛敎龐大鉅製的出版，自是欣喜非常。然而，十年的歷程，經過多少人辛 勤努力，有絞腦汁的，有出錢的，有出力的，才有今日這樣的成果出現。回憶前塵， 眞不禁令人旣欣喜，又驚懼！因簡述出版經過，俾讀者知全書出版之不易，而知道珍 惜它、研讀它，也就是爲此項事業盡心盡力者的安慰了。

 編纂全書簡要經過編纂全書簡要經過

太虛大師全書，早在大師住世之日，卽已著手進行。大師曾親對此事有所劃擘， 民國三十五年，大師囑李子寬居士在首都南京，創立佛敎文化社，大師任董事長。雖 以流通經像法物爲事，然主要目的，則在編印流通太虛大師全書。故文化社成立未久 ，卽開始徵求預約，並邀北平楊星森居士來京負責編校全書事宜，足見大師對此事期 待之殷切。三十六年三月十七日，大師匆遽示寂，此時全書，因材料收集困難，人手 缺乏，尙未能理出頭緖。及大師入滅，衆弟子深感此事關係重大，急待完成，乃公推 印順法師主持編纂，積極進行。是年五月二十日，印順法師率續明、楊星森、杜名廉 三人，假溪口雪竇寺圓覺軒開始進行編纂工作：一切材料的搜集、抄寫、校訂、圈點 、編纂，經過整整一年的時間，七百餘萬言之全書，算是編纂成功了。然這只是奠定 下全書出版問世的首要工作，在當時，因爲政局撼動，物價飛昇，眞不知道要待何年 何月才能完成這部鉅製⸺太虛大師全書⸺的出版工作呢！

 原稿由滬達運香港原稿由滬達運香港

全書編纂竣事後，原稿由印順法師帶至杭州香山精舍，因爲只此一份，所以必須 妥善保藏，萬一有失，卽難於再事補集。因此遠近師友，莫不關懷全書原稿的保存。 三十七年十月，第一編佛法總學、四册，由大法輪書局印行出版（原稿早於三十六年 七月交出）。第二、三編，正由大法輪書局計劃出版委員會之決定，廣邀各地熱心佛 敎文化事業之法師居士爲委員，爲工作便利計，特敦請印順法師在港指導，並撰編太 虛大師年譜。公推陳靜濤居士爲主任委員，兼統籌財務，臺灣李子寬居士爲副主任委 員，以便籌劃出版經費而利工作之進行。其它一切工作，如：出納、交際，由優曇法 師負責；發行事宜由覺光、松泉法師負責。校印工作初由演培、續明負責，繼由竺摩 、隆根法師等負責。全書之得以逐編出版，得力於籌度經費與負責各項實際工作者實 多，尤以主任委員陳靜濤居士，勞苦功高。不但負有統籌經費的責任，乃至一切校印 、發行、存儲等困難問題發生時，均須設法爲之解決，有時印費不敷，須預爲墊付； 才擬勸人慨助，首須自己解囊。因居士平日信譽卓著，遐邇欽崇，深得海內外緇素敎 胞之信任，故居士之倡導號角一響，人人無不樂於輸將，此實爲全書完成之主要因素 。故若謂全書之編纂，得力於印順法師；則全書之刊行，實得力於靜濤居士。而自始 及終，忠心效力於此項遺業而未少懈廢者，則子寬居士可以當之了！

 略述校印經費來源略述校印經費來源

總計在港出版之全書，實需港幣十萬左右，這一數目，雖不算太大，然出之於安 貧樂道的學佛緇素，也頗不容易。統觀全書印費，雖部分仰賴推銷，然售書所得，距 實際需要數字，相差太遠，實不足以供全書繼續出版之需求，故大部印費，乃端賴熱 心佛敎文化緇素同道之慨助。據筆者所知，出版委員會成立之初，除部分印費來自原擬 續印全書者外，另由各出版委員分別認捐，方克開始付印。及第四編出版，承各地法 師居士鼎力勸銷，幫助解決繼續付印之經費，亦爲數不少。太虛大師年譜二册，及全 書之第二、第三、第五編之出版，深得其助。此後勸銷之數目，日形減少，而第六編 法相唯識學，六册；第七編法界圓覺學，十二册，數量最多。兩編的册數，佔全書總 册數三分之一弱，需款太多，一時難於付印。因此有人建議改從雜藏印起，一以適應 讀者之需要與興趣，一以便於讀者的購買力。但也有人認爲：這兩編是全書中之難關 ，如果這道難關，把它衝過，以後各編，卽使我們暫時沒有力量付印，後來的人，如 果發心繼續再印，也就容易了；若是先揀省力的付印，這一道難關，將來人人望而生 畏，恐怕永遠沒有克服的日子。起初，法舫法師赴錫蘭講學，道出星洲馬來亞等地， 卽聯合各該地緇素同人，呼籲贊助全書之印行。及舫公任敎錫大，猶時刻不忘臂助全 書出版事業，每逢假期，不暇憩息，而遊化馬來亞等地，爲全書作宣導與倡導。二編 以下，五編以上之出版，舫法師之助力甚大。不幸舫師因積勞致疾，而示寂異域，影 響全書之工作匪淺。雖然，全書之得以完成出版，舫公之功力及影響力，實不可沒！ 至第七編出版以後，全書幾已完成一半，此時諸負責人之心情，如減重負，稍覺慰安 。然而路程只走了一半，另一半行程，還須大家同心協力，再事克服。及第八、第九 兩編出版後，靜濤居士，忽因護國衛敎操勞過度，罹致重疾。病癒後，以將屆古稀之 高齡，念身世之無常，因發重願，希望親見全書早日竟其全功，用滿宿願。於是預算 尙待出版各種之需款數字，依各區域信衆之多寡，幣値之高低，分配數量，函請各地 法師居士等，再作一次號召，以期一鼓作氣，於最近一年內，完成全書出版之目的。 據聞發動結果，甚爲滿意，其中如：泰國、臺灣、香港，均已如數完成，而星洲馬來 亞等地，因有竺摩法師、王弄書、林達堅居士等之熱心倡導，且已足額完成。全書經 過這一次的努力，於本年內完成出版，已無問題。回想這份事業的完成，全賴各地同 道之慨助者、認購者之支持與援助，始得達成目的。其中尤以馬來亞、新加坡等地之 法師居士，熱心佛敎事業，屢次慨捐或認購，予全書之助力最多，實在令人感動。關 於全書收支詳情，待全書出版完成後，靜濤居士將有更詳細之報吿，這裡恕不贅述了。

 大陸不准銷行全書大陸不准銷行全書

全書第一編，由上海大法輪書局印行出版，已略如上述。而第二編與第三編，亦 因大法輪書局計劃印行未果，而原稿滯留上海，故在香港成立全書出版委員會以後， 只能從第四編印起。在這當中，一面函請上海將第二第三兩編原稿設法寄來香港，這 一目的，終於達到，也實屬萬幸！故繼第四編出版以後，卽續印第二、第三、第五編 。民國三十九年夏，上海蘇慧純居士，忽致函主任委員陳靜濤居士：提議全書應履行 最初決定，由大法輪書局負責印行。並再三來函要求，催將全部款項及全書餘稿， 寄滬先排版製紙型，徐圖出版。靜濤居士得函後，卽分函各地師友，徵求意見，僉 以蘇慧純居士所提議，在大陸鐵幕惡劣環境下，絕難照辦，相應不理。此爲出版當 中一段小插曲。假使依蘇慧純居士的提議，恐怕等到彌勒下生，也不會完成全書的出 版！回憶全書各編在香港印刷發行以後，首先感到困難的，卽海外讀者無法購得第一 編，因而影響全書之勸銷。初時，尙可以香港出版之全書，易取少數上海出版之第一 編；及第二、三、五編出版後，再寄往大陸時，就遭到僞政權之干涉。而上海之第一 編，欲寄往香港時，也必須持有銀行海外匯款證，才許交郵。據當時大陸來函稱，大 師全書之所以禁止流行大陸，原因是：封面使用于右任院長之題字，和出版年月日， 係使用中華民國之紀年。而最主要的，還是大師思想是宗敎的，是徹底反對唯物主義 的，這在僞政權蓄意摧毀固有文化的政策下，全書之不能流通大陸，乃事所當然，不 足爲怪！大陸上有沒有宗敎信仰之自由，從此一點，也就足以使我們洞若觀火了。試 想，當時全書原稿如果滯留大陸，勢必早已付之一炬了，卽或不然，也會經久而失壞 散落，永遠沒有與世人相見的機會了！自全書在大陸遭禁以後，第一編卽無法獲得， 而海外讀者，又紛紛渴求，皆以缺少初編而不能成爲全書爲憾。於是爲便利讀者研讀 計，乃於民國四十三年夏，由臺灣李子寬居士重行付梓，未幾卽出書，讀者莫不額手 稱慶。從此，全書在海外卽可以獲睹全璧了。

 只要大師精神長存只要大師精神長存

自全書發行預約到出版，屈指已屆十年；而自香港成立出版委員會以來，也已進 入第七個年頭了，現在才快要看到圓滿成功的日子。回想在這不算太短的時期中，大 師所手創的各項佛敎事業，已全部隨大陸的淪陷而毀滅。只有代表大師精神⸺發揚 大乘佛法眞義；應導現代人心正思⸺的海潮音月刊和大師畢生心血所凝結成的作品 ⸺太虛大師全書，被少數流離弟子帶到海外。七年來，雖沒有什麼多大成就，然在 此國家、佛敎遭受空前危難的時候，大師全書得以完全出版，海潮音月刊得以法鼓未 停，屹立如昔，也頗不易。而其它護國衛敎，培育人才等事業，也還能勉遵大師遺志 ，量力而爲。我們覺得，只要大師的精神與法身舍利（太虛大師全書）流布人間，佛 敎卽不慮沒有復興的機運。而大師全書，爲大師畢生精神之所寄：擧凡佛法的體系與 綱要，僧伽制度的改建與培育，以及時代思潮的批判融會等等，都可以從全書裏使我 們獲得正確的指示。這是佛敎近四十餘年來承先（舊）啓後（新）的一部鉅著。我 們希望，佛敎四衆同人及愛好佛敎文化人士，能夠仔細研讀這部遺著。我們惟有遵循 先知先覺者的正確指示，才能了解時代社會的演變，也才能在今後的社會中，高樹佛 敎的法幢，重建佛敎的家園。三月十七日，是太虛大師圓寂九周年紀念，適値全書出 版主任委員陳靜濤居士來臺，獲悉全書出版之確期與經過。而大師晚年，特注意於全 書印布流通一事，今旣略酬遺志於萬一；用特爲文，簡述全書出版之經過，吿慰於大 師在天（兜率內苑）之靈，及遠近關心此項出版事業的同道。

（見海刊三十七卷三月號） 新增校注